Тема · Внутренняя брань
Хранение ума и сердца
14 текстов · страница 1 из 2Искать внутри →
«Молитвенное правило — это бдение, которое мы совершаем каждый день в нашей келье; это костяк (костный мозг, сердцевина) нашего существования, самая утонченная (выжимки, сливки) и серьезная часть монашеской жизни. Оно показывает, имеем ли мы Бога или у нас Его нет, (или по крайней мере) есть ли у нас желание приобрести Его или нет...»
«...если вниманием к себе не остановить этот процесс, то он переходит в мечтание...»
О что многие люди невнимательны к своим мыслям, не замечают своих внутренних разговоров и о том, что следует учиться точно осознавать конкретные мысли, понимать как началась та или иная мысль на какую-то тему, как она была точно построена и какой страсти она приличествует...
«Если мне удалось, что-нибудь хорошее сделать в течение того длинного периода времени, конечно, по изволению Божию, то все это было делом славного молчания...»
Беседа старца Ефрема в Америке в 1984 году. «Трезвение изображается в виде топора, которым можно свалить большие деревья, подрубая их корень. Если корень подрублен, то дерево больше не растёт. Также, когда ум человека...»
Беседа вторая Симеона Афонского с монахом Григорием, о том что молитва, даже непрестанная, еще относится к этому миру, но Божественное созерцание полностью выводит нас из мира. Это есть настоящее отречение, без которого невозможно стяжать обожение...
Трезвение состоит в том, чтобы всегда иметь в своем уме и сердце Христа, даже если занимаешься другими делами. Нужна любовь ко Христу, жажда.
О том, чем сохраняется сокровенное трезвение в душе. И откуда сонливость и холодность входят в разум, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу ради духовных и небесных наслаждений.
Прп. Нил рассказывает более подробно? по какой причине произошло бегство Ионы, и как премудр промысел Божий, который все устроил ко спасению, и о покаянии ниневитян и как обрадовало Бога их покаяние. А также призыв к тому, чтобы и нам отрезвиться и подражать покаянию ниневитян.
«Всегда должен ты испытывать и рассматривать, а потом верить» — прп. Григорий Синаит. Так и подобает нам приступить к нашумевшей в церковной среде книге неизвестного афонского исихаста «Трезвенное созерцание». Те мысли и чувства, и дух, сокрытый в этой книге, не могут не навести на мысль об опасности и заблуждениях, таящихся в них, не имеющих ничего общего ни с учением святых отцов, ни с традицией исихазма в целом...