Письмо о действии, происходящем от благодати
О двенадцати благодатных состояниях и о других состояниях, которым свойственны образы, показываемые бесами
Тема · Внутренняя брань
Откуда приходят и как их отсекать
60 текстов · страница 1 из 6Искать внутри →
О двенадцати благодатных состояниях и о других состояниях, которым свойственны образы, показываемые бесами
«Когда же войска достигнут поля брани, тогда воин, подготовившийся к бою, т. е. изучивший действие оружием и укрепившийся мужеством, стяжевает славу… Тогда облекается воин в военные доспехи, говорим: монах принимает Великую Ангельскую схиму, становится велико-схимником…»
«Использующие ум хорошо, правильно — делятся на три категории – низшую, среднюю и высшую, которые прп. Максим соотносит со степенями (церковного) посвящения — диакон, иерей, и епископ. Посмотрим, принадлежим ли мы к какому-нибудь из них, хотя бы к диаконскому?»
«Непрестанной памяти Божией препятствует рассеянность наших помыслов, увлекающих наш ум в суетные попечения. Только когда вся жизнь наша всецело направлена к Богу, человек делается способным и начинает верою во всем видеть Бога – как во всех важных случающихся обстоятельствах жизни, так и в самомалейших – и во всем покоряться Его воле, без чего не может быть памяти Божией, не может быть чистой молитвы и непрестанной.»
Пятое послание Раббана Иосифа к одному из его друзей, который просит показать ему делание, посредством коего человек приближается к Богу более, чем всеми прочими добродетелями; и каков кратчайший путь, которым человек смог бы обрести Бога быстрее, чем иными путями, ведущими нас к Нему
«Больше всего диавол не хочет, чтобы мы молились. Видя, что кто-то молится, диавол – если не может ему помешать – старается, по крайней мере, увлечь человека в фантазии или помыслы...»
«Старец Иосиф ограничил уклад жизни своего братства самым необходимым, тем, что составляет духовную сущность монашеской жизни: строгим послушанием, всегдашним бдением, полным откровением помыслов, посильным трудом, пресечением пустословия и упражнением в непрестанной молитве не только в часы бдения, но и, насколько это возможно, в том, чтобы уста не переставали произносить молитву в течение всего дня»
«Многие думают, что непрестанная молитва — это когда человек постоянно молится. Но это еще молитва человеческая, по нашим усилиям совершаемая. Духодвижная молитва, когда сердце пробуждается благодатью и само воссылает Богу моления, — вот что такое непрестанная молитва»
«Неужели вы не знаете и не чувствуете Божьего Промысла о вас, и о каждом из вас? Неужели вы считаете, что Господу не под силу спасти всех людей? Неужели вы не верите в Любовь Бога к человечеству? Вы берете эту обязанность на себя, умаляя Силу Божию...»
«...по необходимости, твой дух дотоле будет заниматься теми стихами, пока не найдет себе что-нибудь другое, чем бы он внутри себя занимался с подобным усердием и постоянством...»