Тема · Добродетели
Старец, духовник, отсечение своей воли
43 текста · страница 1 из 5Искать внутри →
«Каждый человек пусть чистым умом оценивает свои возможности, свои дарования, своё призвание и духовную предрасположенность, и только потом, с полноценной свободой выбора пусть прокладывает дорогу своей жизни. Только тогда жизненный путь будет человека удовлетворять, делать счастливым» (Выдержки из воспоминаний о старце Паисии, в которых раскрывается понимание вопроса свободы воли).
Почему отец Софроний покинул Афон? Как складывалась жизнь во Франции? Переезд в графство Эссекс...
«Как я узнал позднее, Старец говорил: "Пришёл ко мне один человек из такого-то города... Столько много бесов я никогда не видел в человеке!"»
Старец, как человек, может быть и ничто; но для послушника, духовного чада, старец является самым главным в его жизни человеком... Если разрушено до основания его доверие к старцу, то без основания, без фундамента; без центрального столпа он не в силах будет устоять. Устоит ли дом без фундамента? Когда я прихожу и валю несущую колонну и демонтирую ее из души послушника, то все пропало, он, считай, пал. Пойди, совершай ночные бдения, делай что хочешь. Пустое.
«Господь создал Церковь ветхозаветную и новозаветную, наподобие ангельской Церкви: с четкой структурой, в которой иерархия служит звеньями, соединяющими человека с Богом, своего рода «каналами», посредством которых благодать изливается на землю. Земная Церковь без иерархической структуры невозможна...»
«Тогда божественный Максим рассказал ему о себе все, от юности: о ревности по Богу, о бегстве из мира, о том, как был в послушании, о притворном безумии, о подвижнических трудах, о страшном видении Богородицы, о свете, который его тогда окружил и иногда окружает теперь, о бесовских искушениях. Прервав его на слове, Григорий сказал: "Прошу тебя, скажи мне, честный отче, держишь ли ты умную молитву?.."»
«Если ты любишь брата, уступи ему, предпочти его выгоду своей собственной; не завидуй ему, когда видишь, что в чём-то он превосходит тебя; потерпи его немощи и снизойди к его недостаткам; не наноси ему вреда празднословием, смехотворством или осуждением кого-то...»
«Ты знаешь, что значит стяжать умную молитву? Это значит стяжать внутри себя Самого Христа... Сейчас будешь устами быстро-быстро произносить молитву. Вместе с этим заставляй свой ум вникать в то, что говоришь, но это не так-то просто. Сосредоточению внимания сильно способствует молитва, совершаемая со страхом Божиим, а не формально, механически. Мы общаемся с Самим Богом, верим, что Он здесь присутствует и слышит нас, а это нелегкое дело... твори молитву, настойчиво, терпеливо, с понуждением. Прогоняй любые, и хорошие и плохие, образы, как сможешь. Понуждай себя вникать только лишь в смысл этих пяти слов молитвы... Основная трудность заключалась в том, чтобы удерживать ум в том, что произносят уста. Вот тут действительно шла кровавая битва...»
Толкования арх. Эмилиана (Вафидиса) на отрывок из прп. Максима Исповедника: «Ум, обращаясь к видимому, естественно понимает вещи посредством чувств. Ни ум, ни естественное мышление, ни вещи, ни чувства – не суть зло, ибо они – Божии создания. Что же тогда зло? Очевидно, что оно есть страсть естественного мышления. И она могла бы не иметь места в употреблении умозрений, если бы ум бодрствовал...»
«Глубоко верующая православная женщина стала чувствовать временами сильное побуждение записывать звучащие в ее сердце слова евангельских поучений, толкования Священного Писания и руководство жизни по вере...»