Тема · Богопознание
Толкования Евангелия, Апостола, Ветхого Завета
64 текста · страница 5 из 7Искать внутри →
«Существуют некоторые тайны. Евангелие и Сам Христос побуждают нас к тому, чтобы предотвращать определенные вещи, которые затруднят наш подвиг. Поэтому Он и говорит: Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая...»
«Значение в молитве имеет не количество времени, но напряженность. Молитесь хотя бы пять минут, но в преданности Богу с любовью и жаждой. Один человек может молиться всю ночь, а другой пять минут, и пятиминутная молитва может быть выше»
«Так и подвизайтесь в духовной жизни, просто, мягко, без нажима. Простота и мирность духа — это самый святой способ духовной жизни, но невозможно научиться ему внешне... Когда ты этого жаждешь, когда насилуешь Бога, ничего не приходит. Придет оно в день, в который не ожидаешь...»
«Наши молитвы не бывают услышаны, потому что мы не бываем достойны... пойди примирись с братом твоим, попроси прощения, чтобы стать достойным. Достойными становятся те, кто желает и жаждет стать Христовыми, кто предается воле Божией...»
«Все имеет свой смысл, время и место. Понятие страха хорошо для первых шагов. Он — для новоначальных, для тех, в ком живет ветхий человек... Когда человек преуспеет и войдет в любовь Божию, зачем ему этот страх? Все, что он делает, он делает из любви, а это гораздо ценнее. Если человек станет хорошим от страха Божия, а не от любви, это не столь ценно...»
Слово прп. Иосифа Исихаста, ясно описывающие как в случае посещения подвижника Божественной милости надлежит хранить благодать, а также как ему бороться с помыслами самомнения и какой образ мысли иметь в уме своем. А также и толкование на это слово старца Иосифа Ватопедского.
О вере души, о таинственном богатстве, в ней сокровенном, и о том, сколько ведение мира сего разнствует в способах своих с простотою веры
Поскольку «Слово стало плотию» (Ин. 1:14), но не только плотию, но и кровью, и костями, и нам поведено есть плоть [Господа] и пить кровь [Его], но не дробить кости [Его], я прошу научить меня относительно того, какова сама [эта] трехчастная сила вочеловечившегося Слова.
Что означают слова: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь» (Мк. 10:38)? Каково различие чаши и крещения?
Что означают слова: «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мк. 11:24). Каким образом кто-нибудь может верить, что он получает полностью всё, что просит, когда один только Бог ведает, полезно или нет [ему] просимое? И если он вследствие [своего] неведения просит неполезное [ему], как дается? А если не дается просимое [им] по неведению, но неполезное, как можно верить [ему] во всяком прошении, что получит и будут ему?